第938章

  “草原上的习惯就是如此,这样的情况下怎么建立起严密的关系呢?”
  李泌低着头,李泌这个说法很新颖,但是也解释了为何千百年来,都没有在草原上推行儒家成功的原因。
  生活方式决定了文化,并不是草原人读不了书,那些从草原內迁到中原地区的胡人,很快也能儒学化。
  魏晋南北朝时期,北魏等异族建立的国家,最后也都能儒化,但是偏偏居住在草原上的游牧民族,始终无法儒化。
  儒家文化只有在聚居的农耕文明之中才有土壤。
  李泌低落的问道:“那殿下到底准备通过什么方式控制草原?”
  李倓也随之低落下来,他说道:“其实本王也不想用这个办法,但是如今在草原上修建铁路的成本太高了,在这之前也只有这个办法了。”
  “修庙。”
  李泌一愣,几乎所有陇右人都知道,越王是相当不喜欢佛道等宗教的。
  当年刚入陇右的时候,李倓就伐山破庙,灭了雷音寺,后来高昌城中方国寿辩论佛法,收回了高昌这座千佛之城内僧田,取消了佛道僧侣的特权。
  如今都督府内还设有一个宗教司,专门处理佛道和诸教派的事务。
  李倓暗暗心中说了一句,“明修长城清修庙”,大清虽然被历史爱好者不齿,网文中甚至有清穿不造反,菊花x龙钻的说法,但是不可否认的是,清是奠定了现代国家在版图的朝代,也是唯一的一个同时占领统治了蒙、回、藏的朝代。
  而对付北方游牧民族,同样是游牧民族出身的清朝,比起边患不停地大明更有手腕。
  其中修庙就是大清草原的统治方式之一,通过宗教统一草原的心灵世界,通过联姻来笼络蒙回上层,通过每年秋兰围场的围猎来强化和草原的联系。
  如今陇右的主要精力要放在中原,不可能在草原上投入太多的精力,修庙是成本最低的方法了。
  可是到底要修什么庙,玩家之中也是争论不休。
  回鹘原本流行的长生天信仰太过于野蛮,而且教义过于简陋原始,从祆教用了短短几个月时间,就让牟羽可汗皈依,就可以看出长生天这种信仰是多么的不能打。
  祆教这种外来宗教自然是不能选,可选项其实也不多。
  这一次李倓参加会猎大会,也带上了高昌各佛寺推举的僧团,张掖武威几个道观推举出来的传法道士,以及一些选择就职“和尚”“道士”的玩家们。
  虽然一些学者认为儒家也是一种宗教,儒生等于宗教中的教士阶层,但是儒家更是一种群体关系,必须依靠聚集的人口才能运转。
  在草原上,还是宗教更有影响力,即使是如今的疆藏地区,各种信仰依然占据这些地区的精神世界。
  李倓的车队浩浩荡荡了,当然这一次除了经书之外,李倓也带来了大炮,毕竟神佛也在口径之下。
  第六百二十一章 犁地和均田
  史朝义有些烦闷。
  父亲让他从淄州东进,占领胶东,眼看着太原出发的父亲史思明都快要打到洛阳城下了,自己却被一个南霁云困在了淄州。
  而那个被自己看不起的安庆绪,如今也是沿着汴河一路东进,沿途大唐诸城无不闻风丧胆,不敢出战。
  偏偏自己进展缓慢,前几日父帅还遣来使者,责问史朝义为何进军缓慢。
  打发了父亲的使者,史朝义心中更是的焦虑,他又听说弟弟史朝清在父亲帐下作战勇猛,颇得到父亲的赞赏,心中就更加郁闷了。
  “若是蔡文景还在,我也不会被小小南霁云困在淄州!”
  史朝义抱怨道。
  史朝义的智囊骆悦低着头,当时从榆关撤退的建议就是他提出来的,这也导致了蔡文景之死。
  不过现在再怀念蔡文景也没用了,南霁云是大唐猛将,每次作战都带头冲锋勇武无双,虽然青州军人数少于范阳军,但是依靠着南霁云的勇猛,硬生生的和史朝义拉锯起来。
  史朝义心中更加烦闷,就在这个时候,一名使者急匆匆的冲进大帐喊道:“少帅!有紧急军情!”
  史朝义连忙命令骆悦封锁了大帐,然后这才接过了信使手中的紧急军情,迅速看完了之后史朝义脸色煞白。
  紧接着他将信交给骆悦说道:“你不是说北面的唐军短期不会北下吗!?”
  骆悦接过了信件,迅速看了一眼,也大惊失色。
  原来这是从涿州发来的急报,榆关中的唐军已经南下,三日就攻破了唐山城,唐山部分守军突围逃往了涿州。
  涿州留守,史朝义爱将田承嗣连忙派遣使者,将这个消息告诉正在淄州的史朝义。
  当日在榆关下的时候,骆悦向史朝义谏言说,唐军人少,要整合平定辽东也需要不少力气,在秋收之前不可能南下,这才劝谏了史朝义放弃蔡文景,先相应史思明南下的。
  可没想到这才四月份,辽东的唐军就出榆关南下了,这等于打了骆悦的脸。
  骆悦也觉得脸上火辣辣的,自己在榆关下信誓旦旦的保证唐军不可能有余力南下,却没想到这么快唐军就打脸了。
  唐军已经攻破了唐山,距离涿州已经不远了,涿州可是范阳的治所所在,若是涿州被破,那么自己手下这些范阳军肯定也会军心不稳。
  骆悦连忙说道:“为今之计,是绝对不能让唐山失陷的消息传到军中!”

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